北宋技巧老师 足交，苏轼（1037-1101）等文东说念主运转温雅绘画与诗词艺术之和会，视画为“无声诗”，诗为“无形画”或“有声画”。如苏轼《韩干马》：“少陵笔墨无形画，韩干图画不语诗”、黄庭坚《次韵子瞻子由题憩 寂图二首》：“李侯有句不愿吐，淡墨写出无声诗”、张舜民《跋百之诗画》：“诗是无形画，画是有形”。在此配景下如何发达“有声”画，对画家既具挑战性，同期也成为绘画发展格外的面向。传世画作中不少呈现“听松”“听泉”“听雨”“听琴”等发达当然界或东说念主文宇宙之中的声息或乐音。
“美妙－倾听画里的声息”展览海报
本月19日起，台北故宫博物院推出新展“美妙－倾听画里的声息”，不雅众不错驻足倾听古画中的妙音。展览展出16件台北故宫博物院的藏品，包括据传宋代许说念宁的《松下曳杖》、元代张雨《书听泉亭绝句》、明代文徵明《听泉图》、文嘉《秋江听雨》、李士达《坐听松风图》、清代王翬《画潇湘听雨图》、民国张大千《秋树念书》、溥儒《听琴图》等作。
让咱们全部赏读几件藏品。
张开剩余79%传宋 许说念宁 《松下曳杖》 册
在北宋语境之中，“有声画”原来指“诗”，举例释惠洪（1070-1128）“宋迪作八景绝妙。东说念主谓之无声句。演上东说念主戏余曰。说念东说念主能作有声画乎。因为之各赋一首”。但从艺评家邓椿《画继》：“宋相沿（宋迪）八景，皆是暮年，其间烟寺晚钟，潇湘夜雨，颇费形色。钟声固不行为，而潇湘夜矣，又复雨作，有何所见，盖相沿先画尔后命意，不外略具掩霭惨淡之状耳。后之庸工学为此题，以火把照缆，孤灯映船，其鄙浅可恶。”可见邓椿已温雅一些具有诗意的画题，举例《潇湘八景》之中“潇湘夜雨”“烟寺晚钟”，实难以绘画步地传达声息田地。可是现有南宋绘画，如传许说念宁《松下曳杖》，则流露起程达松韵天籁的企图，为南宋“有声”画创作。
画幅左下“说念宁”款，旧签题为北宋许说念宁（约11世纪）作，然从松竹东说念主物等画风已受到南宋宫廷画家刘松年（行为于12世纪末期）影响来看，应为南宋后期作品。画中湖畔苍松翠竹成荫，策杖的文人由小路走出，正驻足聆听松韵天籁，文人的巾帽衣带，也被风吹得微微扬起。这类以平面绘画企图呈现诗词波及“听松”的有声田地，对南宋画家而言颇具挑战性。
元东说念主法书 张雨 《书听泉亭绝句》：句曲外史赋听泉亭绝句。叠石为山小结亭。亭皋白水浸空青。要知鱼鸟忘情地。却是无声最可听。雨。
明 文徵明 《听泉图》 轴
《听泉图》中，一说念清泉由远而近，穿越疏林坡渚之间，配景为一派山岚，疏林冉冉遮盖于其中。红衣士东说念主坐在岸边，身体微倾凝念念听泉。作家文徵明（1470-1559）题诗并款识于画幅上方：“空山日落雨初收，烟树千里千里水乱流。独到幽东说念主心不竞，坐听寒玉竟迟留”。诗句借玉质清凉譬如清冷雅洁的活水。全幅呈现日暮雨后，幽东说念主隔离名利竞逐，独自感受山林静谧敌视，甚而达到忘神的田地。王守（约1493-1550）、王宠（1494-1533）昆季为文徵明长幼配，亦于画上题诗。此算作文徵明大略五十岁时的作品。
明 李士达 《坐听松风图》 轴
李士达（约1550─1621），吴县东说念主（今江苏苏州）。万历二年（1574）进士，善作山水。此画作于万历丙辰（1616）秋。李士达难得山水画“苍、逸、奇、远、韵”五种特点。画中出路为四棵造型奇古的松树，一位文人抱膝坐于松石间，闲隙地聆听松风。一旁孺子或于坡边采芝，或蹲坐解开书卷，或炉前煽火烹茶。坡石上放弃风炉、黄泥茶壶、朱漆茶托、白瓷茶盏、以及水瓮等茶器。全幅田地幽好意思，隔离尘嚣，听松品茗为乐。
明 无款 《月屋听琴》 册
明代无款《月屋听琴》画面中，夜晚月色阴郁，一位文人在屋中摆设琴桌，坐于圆凳上弹琴。屋外一群东说念主受到琴声眩惑，纷纷都集屋外倾听。其中一东说念主因暗夜摸黑，颠仆在地，旁东说念主正试图将他拉起。全幅既飘散激荡琴声，又充满平民心旨。本幅无款，画风接近明代苏州办事画家周臣（约1450-1535）作风，画图年代大略在十六世纪。
清 王翬 《潇湘听雨图》 轴
动漫成人民国 张大千《秋树念书》
展览信息
美妙－倾听画里的声息
时候：2025.4.19-2025.6.22
方位：台北故宫博物院 排列室202 212老师 足交
发布于：上海市