碧血，也叫“苌弘化碧”“血化为碧”，常与“赤忱”连用，举例“甘洒碧血献赤忱”，是对为国为民而死的称颂，也便是为正义行状而流的鲜血了。吟唱为国罢休者的忠贞。为什么称“碧血”而不叫其他什么血呢？这个典故出自《庄子集释》卷九上《杂篇·外物》，原文是这么的：外物不可必，故龙逢诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀纣一火。东说念主主莫不欲其臣之忠，而忠恐怕信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。东说念主亲莫不欲其子之孝，而孝恐怕爱，故孝己忧而曾参悲。木与木相摩而然，金与火相守则流。阴阳错行，则宇宙大絯，于是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。有甚忧两陷而无所逃，螴蜳不得成，心若县于宇宙之间，慰昬沈屯，厉害相摩，生火甚多；世东说念主焚和，月固不堪火，于是乎有僓然而说念尽。上述翰墨翻译如下：外皮事物不可能有个定准，是以贤人之士关龙逢被斩杀，比干遭杀害，箕子被动装疯，而谀臣恶来相似不行免于一死修艳弘 拳交，暴君夏桀和殷纣也相似身毁国一火。国君无不但愿他的臣子效忠于我方，但是竭尽赤心恐怕大略获得信任，是以伍子胥被赐死况且飘尸江中，苌弘被放逐蜀地而死，蜀东说念主宝贵他的血液三年后竟化作碧玉。作念父母的无不但愿子女贡献，但是竭尽孝心恐怕大略受到深爱，是以孝己愁苦而死、曾参悲切一世。木与木相互摩擦就会摈弃，金属跟火相互厮守就会溶解。阴与阳错落词语不顺，天与地王人会大受忌惮，于是雷声隆隆，雷雨中夹着闪电，以致摈弃雄壮的树木。心存忧喜况且在这两种心情中越陷越深就会莫得目标诡秘，注重翼翼、怯生生不安而又一无所成，内心像高悬在宇宙之间，忧郁千里闷，厉害得失在心中碰撞，于是内心烦乱紧张万分；无为东说念主内热如火摈弃了中庸之气，清虚零星的心情阻扰不住内心如火的紧张，于是便精神颓然玄理子虚乌有。简而言之，“碧血”一词开端于春秋时，周敬王时刘文公属下的医师苌(cháng)弘蒙含冤狱，在诸侯内乱中被放归蜀地，后被忠于刘氏的东说念主剖腹而死。当地东说念主被他的浩气所感动，用盒子藏起他的血，三年以后血化成碧玉，这才用“碧血”指称为正义而流的鲜血的。以下是应用这个典故的例子。元·郑元佑《张御史死节歌》：“孤忠既是明赤忱，三年犹须化碧血。”关汉卿《窦娥冤》：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这便是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”宋·朱敦儒《木兰花慢》：“化碧海西头，剑履问谁收。”明·边贡《谒文山祠》：“黄冠日月胡云断，碧血江山龙驭遥。”顾炎武《赠朱监纪四辅》：“愁看京口全军溃，痛说扬州七日围。碧血未消今战垒，白头再见旧征衣。”清·魏麐徵 《于忠肃祠》诗：“赤忱纵死还如铁，碧血长埋未化燐。”当代·高云览 《小城春秋》第三三章：“今后自当勉力报国，洒碧血于疆场，为国度民族尽孝。”
图片修艳弘 拳交
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